秦国朝堂讨论驱逐令—凤凰网
统一后，秦廷任命70名博士，随侍皇帝提供建议。公元前219年，嬴政在泰山举行封禅仪式，召集齐鲁地区的儒生博士70人到山脚。他们为嬴政撰写颂扬文字，刻于泰山石上，嬴政颇为满意。然而，此事也加剧了对立。
因为儒生们依据三皇五帝的古礼安排封禅。三皇五帝时代生产条件简陋，封禅仅清扫祭坛，使用草席，不求奢华。以此标准对待秦始皇的仪式，让他不满，认为儒生意见不一，难以采纳，遂贬黜他们。
随后，嬴政采用豪华方式，从泰山阳面修路至顶峰，中途遇雨。儒生闻讯，借机批评嬴政未用儒家礼仪，导致天降风雨。从此，双方关系急转直下。
秦始皇与炼丹术士
“儒”一词源于巫祝等职业。先秦时，儒不限于孔子弟子，还包括炼丹者或有学识之人。例如阴阳学派领袖邹衍、法家代表慎到，都曾被齐威王聘为儒博士。
这种界限模糊延续至秦代。在此背景下，徐福、卢生、侯生三位术士出现。
秦始皇剧照—凤凰网
卢生、侯生的“生”字常为学者称呼的代词，如某些文章中用“生”指学生。史料将他们归入儒家，显示秦代儒家成分多样。
公元前219年，徐福向秦始皇称海外有仙山，可得长生药，愿代寻觅，但多年无果。公元前215年，燕人卢生也来游说，此后韩终、侯公、石生等相继劝说嬴政。
嬴政信以为真，派他们寻药，并满足所有要求。但投资巨大，却无回报，秦始皇对儒生的信任进一步减弱。
封建制与郡县制的争论引发事件
徐福剧照—凤凰网
这些属于儒生范畴的术士，已令秦始皇不满，但儒生们未觉察危机。
公元前213年，嬴政46岁寿辰，仆射周青臣呈贺词，赞扬嬴政设立郡县，使民众安居，无战乱，制度可传万代，突出郡县优点。但博士淳于越等坚持旧制，主张恢复分封，从而引发封建与郡县辩论。这成为焚书坑儒的起因。
淳于越的观点代表一批主张复古者的意见，这次争论本质上是国家治理理念的对抗。皇帝和宰相均支持郡县，反对分封。在李斯主导下，以强制方式结束。
史书记载，李斯建议，除种植、医学、占卜书籍外，非官方收藏的诸子百家书一律烧毁，民间议论诗书者治罪。秦始皇批准。这便是焚书过程，与后世编纂大型丛书类似，旨在统一思想。
秦朝大臣—凤凰网
焚书针对民间书籍，国家藏书未烧。因为，秦始皇仅禁民间阅读有害书籍，国家机构仍保存这些典籍，注重选择性保留。
这也解释了刘邦入咸阳时，萧何能获取秦图书。但项羽入城后，抢掠财物并焚烧咸阳，书籍随之毁灭。
汉初需召集旧臣回忆书籍，以恢复文化。秦汉文化中断，主要归因于项羽的焚烧，而非秦始皇的行动，不能将责任全推给秦始皇。
坑杀儒生
公元前212年，为嬴政寻药的侯生、卢生私下批评嬴政独断，任用狱官，博士虽70人却不重用，皇帝以刑杀示威，天下人惧罪保位，不敢尽责，秦法严苛，不效即死。于是二人携款逃亡。嬴政对儒生的忍耐彻底瓦解，当年下令坑杀。
李斯剧照—凤凰网
这次行动针对两类：欺诈的术士和反对郡县的儒生。除去违法者460余人，皆埋于咸阳。杀术士因受骗，皇帝怒而大开杀戒；杀儒生罪名为散布妖言扰乱民众，即宣传分封，违背官方理念，故需消灭。
此后，长子扶苏进言：边远民众未安，诸生诵读孔子，今以严法惩处，恐天下动荡，请皇帝考虑。嬴政怒，将扶苏贬至北地郡。这显示嬴政清除异见的决心坚定。坑儒不止于杀戮本身，而是消除不同思想。扶苏被贬，秦始皇死后，李斯、赵高假诏杀扶苏，秦朝迅速灭亡。
结语
总体而言，焚书坑儒均为统一理念的措施，虽混有秦始皇与儒生的私人矛盾。秦朝为史上首个中央集权大一统王朝，设36郡，一切权力归皇帝，秦始皇负担沉重，稍有疏忽即亡国。
源于战国乱局的秦始皇未转变思路，仅用直接有效的方式处理隐患，这便是焚书坑儒的缘由。返回搜狐，查看更多